Mein Sterbelied | Else Lasker-Schüler

Mein Sterbelied

Die Nacht ist weich von Rosensanftmut …

Komm gieb mir Deine beiden Hände her,

Mein Herz pocht spät

Und durch mein Blut

Wandert die letzte Nacht und geht

Und naht so weit und ewig wie ein Meer.

Und hast Du mich so sehr geliebt,

So nimm das Jubelndste von Deinem Tag,

Gieb mir, was keine Wolke trübt,

Das Gold von seinem frühsten Lenzschein …

Es wallen Harmonien aus der Nachtlandferne

Ich ziehe ein

Und werde Leben sein

Und Leben mich an Leben schmiegen,

Wenn über mir Paradiessterne

Ihre ersten Menschen wiegen.

 

Else Lasker-Schüler

aus: Der siebente Tag. Gedichte von Else Lasker-Schüler. Verlag des Vereins für Kunst – Berlin im Jahre 1905

Amelangsche Buchhandlung – Charlottenburg

die herrschenden können die schrift an der wand nicht mehr übersehen| dorothee sölle

die herrschenden können die schrift
an der wand nicht mehr übersehen
die beherrschten kehren sich ab vom kopfnicken
die Waffenhändler wagen nicht mehr
über die am boden liegenden zu steigen
die bischöfe geben die schlüpfrigen reden auf und sagen nein
die freunde und freundinnen jesu blockieren die Straßen des overkill
die schulkinder erfahren die Wahrheit
woran sollen wir einen engel erkennen
außer dass er und sie mut macht wo angst war
freude wo nicht mal mehr trauer wuchs
einspruch wo sachzwang herrschte
abrüstung wo terror glaubwürdig drohte
fürchte dich nicht der widerstand wächst

Dorothee Sölle

 

Gründe | Poesie | Erich Fried

Gründe

„Weil das alles nicht hilft
Sie tun ja doch was sie wollen

Weil ich mir nicht nochmals
die Finger verbrennen will

Weil man nur lachen wird:
Auf dich haben sie gewartet

Und warum immer ich?
Keiner wird es mir danken

Weil da niemand mehr durchsieht
sondern höchstens noch mehr kaputtgeht

Weil jedes Schlechte
vielleicht auch sein Gutes hat

Weil es Sache des Standpunktes ist
und überhaupt wem soll man glauben?

Weil auch bei den andern nur
mit Wasser gekocht wird

Weil ich das lieber
Berufeneren überlasse

Weil man nie weiß
wie einem das schaden kann

Weil sich die Mühe nicht lohnt
weil sie alle das gar nicht wert sind“

Das sind Todesursachen
zu schreiben auf unsere Gräber
die nicht mehr gegraben werden
wenn das die Ursachen sind

ERICH FRIED

 

 

 

Erich Fried (* 6. Mai 1921 in Wien; † 22. November 1988 in Baden-Baden),
einer der bekanntesten deutschsprachigen Lyriker des 20. Jahrhunderts,
ein leidenschaftlich politisch engagierter Poet!

 

 

fundevogel : In diesen Tagen … (15) | Anna-Lenas Lesestübchen

… Aber, hey Gott,
wann kann ich endlich
wieder offline gehen?
Berührungen, Umarmungen, Trost, Begegnungen …live spüren,
fühlen, genießen, hören, sehen …?

Ach, Gott,
diese Frage muss sein: wann?
OFFLINE!?“

… also kontaktreich und analog,
mit viel Nähe, gar Berührungen!?

Anna-Lenas Lesestübchen

Vielfalt der Masken,
als neuer Modetrend.
Einfarbig und bunt,
mit Punkten und Streifen.

Verhüllte Gesichter,
der Wunsch nach Schutz,
die Bereitschaft
zur Verantwortung.

Nur maskenlos
die Klarheit des
genauen Hinsehens
und der Wunsch
nach Kennenlernen,
nach Austausch,
nach Berührung.

Wann ist das Leben wieder
ohne Maskerade möglich?

© Text und Foto: G. Bessen

ONLINE

Ich schaue Gottesdienste online
sehe Live-Streams dann und wann
höre Podcasts hin und wieder
lausche Predigten und hoffnungsvollen Worten
Trost gibt es online und noch viel mehr

Aber, hey Gott,
wann kann ich endlich
wieder offline gehen?
Berührungen, Umarmungen, Trost, Begegnungen …live spüren,
fühlen, genießen, hören, sehen …?

Ach, Gott,
diese Frage muss sein: wann?
OFFLINE!?

© Theresia Bongarth

Quelle

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Trau dich!

Trau dich!

Nein, vom Heiraten und Hochzeiten schreibe ich nicht. Mein „Trau dich!“ habe ich noch im Ohr. Von vor einem Jahr. 2019, in Dortmund, im Juni. Da sang ich mit vielen anderen auf dem Kirchentag: „Trau dich! Steh auf und dann trau dich! Steh auf und fang an! Fang an zu vertrauen! Steh auf, du bist nicht allein! Gottes Liebe wird bei dir sein!„ Ein richtiger Ohrwurm.

Traute, ja. Nur Mut! Sich was trauen. Mut haben. Wer traut sich? Wer hat die Courage? Ein altes Wort, das für mehr steht als Mut. Menschen mit Courage, mit großem Mut, sind bereit, Risiken zu wagen, Opfer zu bringen. Und sie tun es dann auch, wagen was.

Viele wünschen sich das: mehr Mut und Entschlossenheit. Möchten sich gern mehr trauen. Würden am liebsten sofort die Ärmel hochkrempeln. Und ihre Visionen wirklich werden lassen. Und lassen es dann doch. Zu vieles, was sie abhält, Neues zu wagen. Was werden andere über sie denken? Kann ich das überhaupt? Ob ich das bloß schaffe? Oh je! Wie schnell einen dann der Mut wieder verlässt.

Mein Ohrwurm meldet sich wieder: „Trau dich! Steh auf und dann trau dich! Steh auf und fang an! Fang an zu vertrauen! Steh auf, du bist nicht allein! Gottes Liebe wird bei dir sein!„ Selbstvertrauen und Gottvertrauen. Beides zusammen. So wie Josua. Der vor einer Riesenaufgabe stand, als er nach Moses Tod das Volk Israel allein ins gelobte Land führen sollte. Dem Gott so Mut machte: „Sei mutig und stark. Fürchte dich nicht und hab keine Angst, denn der Herr, dein Gott, ist mit dir bei allem, was du tust!“ Und Josua packte es an.

Im Krankenhaus sage ich meinen Patienten und Patientinnen beim Verabschieden sehr oft: „Ich wünsche Ihnen gute Genesung. Und ganz viel Kraft! Und ganz viel Mut!“ Und dann nicken viele mit dem Kopf. Sagen, dankeschön, dass brauche ich jetzt wirklich, neue Kraft und neuen Mut. Vielleicht sollten wir damit beginnen: einander viel öfter Kraft und Mut wünschen. Damit wir uns was trauen.

Was gehört dazu? Zum Sich–was–trauen? Zum Mutigsein? Bei meinem Nachdenken kam mir so nach und nach ein ganzes Alphabet dazu in den Sinn. Ob Ihr Mut-Alphabet wohl so ähnlich aussieht? Oder ganz anders?

Trau Dich!

Auch mal „Nein!“ zu sagen.

Beharrlich zu bleiben.

Chancen zu ergreifen.

Dankbarkeit zu zeigen.

Entscheidungen zu treffen.

Fehler zu machen.

Grenzen zu überschreiten.

Hilfe zu erbitten.

Ideen zu teilen.

Jeden Augenblick zu genießen.

Komfortzonen zu verlassen.

Loszulassen.

Meinung zu sagen.

Nicht alles mitzumachen.

Optimistisch zu bleiben.

Perfektionismus abzulegen.

Quer zu denken.

Regeln in Frage zu stellen.

Sorgen zu ignorieren

Träume umzusetzen.

Unbekannte anzusprechen.

Vergangenes hinter dir zu lassen.

Wagnisse einzugehen.

X-tra Meilen zu gehen.

Yeah zu sagen, wenn du es fühlst.

Zorn durch Liebe zu besiegen.

Ja! „Trau dich! Steh auf und dann trau dich! Steh auf und fang an! Fang an zu vertrauen! Steh auf, du bist nicht allein! Gottes Liebe wird bei dir sein!“ Mein Ohrwurm ist glücklich.

Trau dich! „Sei mutig und stark. Fürchte dich nicht und hab keine Angst, denn der Herr, dein Gott, ist mit dir bei allem, was du tust!“ Trau dich!

fundevogel : Die allerletzte Ausfahrt …* | Arno von Rosen

Viele Gedanken, die auch in meinem Kopf noch recht unsortiert unterwegs waren, in eine neue Spur gebracht und anregend vorerst weiter gedacht.
Glaube, Liebe, Hoffnung!

Arno von Rosen

Deutschland atmet auf. Endlich ist die dämliche Coronakrise überwunden und wir dürfen fast wieder alles, aber warum? Ich werde hier ein paar Dinge schreiben, die ein Politiker nie sagen würde und nicht sagen darf. Wer die Schnauze gestrichen voll hat von Weltuntergangsszenarien, der klickt jetzt bitte weg, denn selbst ich habe jetzt einen Monat mit mir gerungen etwas so niederschmetterndes zu verfassen.

Der Lockdown war ein imenser Fehler, den Deutschland und die Welt nie wiederholen wird, weil man es nicht kann. Ich hatte bereits am 1. April darüber auf FB geschrieben, weil ich mich in nationaler und globaler Wirtschaft gut auskenne und die Mechanismen verstehe, die entweder zu wirtschaftlichem Wachstum oder dessen Niedergang führen. Nur ganz wenige Maßnahmen waren richtig, wie zum Beispiel die Absage an Massenveranstaltungen. Das liegt nicht an neu gewonnenen Erkenntnissen, denn da befinden wir uns auf dem Stand von Ende März/ Anfang April, trotz totquatschen im…

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fundevogel : Drewermann: Wir erwarten von den Ärzten, dass sie Gott ersetzen | evangelisch.de

Drewermann: Wir erwarten von den Ärzten, dass sie Gott ersetzen

Der Kirchenkritiker über Corona und eine App, über Glauben und Sterblichkeit

Der Kirchenkritiker Eugen Drewermann sieht auch im Schwinden religiösen Glaubens eine Ursache für die Ängste in der Corona-Krise.

„Wir können mit der simplen Tatsache, sterblich zu sein, nicht wirklich leben“, sagte der katholische Theologe in Paderborn dem epd.

„Wer nur das Leben ohne eine religiöse Vision kenne, dem bleibe als Hoffnung einzig die Verlängerung des irdischen Lebens um jeden Preis, sagte Drewermann.

„Wir bauen an einer Gesellschaft, in der der vollkommene Ausfall einer religiösen Sinnfindung dahin treibt, die Endlichkeit unseres Daseins nicht aushalten zu können“, erklärte der Buchautor und Theologe, der am 20. Juni 80 Jahre alt wird.

Die natürliche Tatsache der Sterblichkeit erscheine „als ein Skandal, gegen den wir die vermeintliche Allmacht und das Allwissen der Gesellschaft setzen müssen“, sagte Drewermann.

„Wir erwarten von den Ärzten, dass sie Gott ersetzen – als wenn sie allmächtig wären.“ Ein solcher Anspruch überfordere jedoch auch die Ärzte.

„Wir sollten also lernen, auf Gott zu vertrauen, in dessen Händen unser Leben liegt, um uns nicht selber mit gottähnlichen Ansprüchen zu überfordern“, rät Drewermann.

… Die Naturwissenschaft … habe jedoch keine Antwort auf das, „was den Menschen ausmacht in seiner Angst, in seiner Verzweiflung, in seiner Sinnsuche“. Die Menschen benötigten jedoch eine Perspektive über die Endlichkeit hinaus, betonte Drewermann. „Deshalb brauchen wir Religion.“

Kritisch bewertet Drewermann Maßnahmen zur Eindämmung der Corona-Pandemie wie die geplante Nachverfolgung von Kontakten über eine App. Es gebe bereits eine totale Kontrolle der Handys sowie eine digitale Gesichtserkennung, sagte er. Das Recht auf Privatsphäre werde seit Jahrzehnten schrittweise ausgehöhlt, etwa durch Vorratsdatenspeicherung oder Überwachungskameras. …

Quelle: Drewermann: Wir erwarten von den Ärzten, dass sie Gott ersetzen | evangelisch.de

fundevogel : Konservativ revolutionär (Hannah Ahrendt) | Simon de Vries

Eine kluge Frau denkt nach:

“Wir erziehen im Grunde immer für eine aus den Fugen geratene und geratende Welt. (…)

Weil die Welt von Sterblichen gemacht ist, nutzt sie ab; und weil sie ihre Bewohner dauernd wechselt, ist sie in Gefahr, so sterblich zu werden wie ihre Bewohner. (….)

Unsere Hoffnung hängt immer an dem Neuen, das jede Generation bringt; aber gerade weil wir nur hierauf unsere Hoffnung setzen können, verderben wir alles, wenn wir versuchen, das Neue so in die Hand zu bekommen, daß wir, die Alten, bestimmen können, wie es aussehen wird.

Gerade um des Neuen und Revolutionären willen in jedem Kinde muss Erziehung konservativ sein; dies Neue muss sie bewahren und als Neues in eine alte Welt einführen, die, wie revolutionär sie sich auch gebärden mag, doch im Sinne der nächsten Generation immer schon überaltert ist und nahe dem Verderben.”

Hannah Arendt

Quelle: Konservativ revolutionär – Simon de Vries

fundevogel : Martha Mullbinde „Pflege interessiert keine Sau“ | Frau Sofa (liest)

Wie Pflegekapitalisten Altenheime und Seniorenresidenzen führen lassen und dabei Riesengewinne auf unsere Kosten generieren, habe ich 22 Jahre lang in Tagebucheintragungen festgehalten. Ich habe die Schnauze gestrichen voll!

Die Wahrheit muss endlich auf den Tisch! Zwei Jahrzehnte in dieser Branche haben mich davon überzeugt, dass es ganze Herden schwarzer Schafe gibt und das die Politik keinen Plan hat, um diese Situation für uns zu ändern.

Wenn wir Babyboomer in 15 Jahren in unserem 5-Bett-Zimmer im Heim nicht in unserem eigenen Kot liegend verhungern wollen, müssen sich die Umstände grundlegend ändern.

Frau Sofa & Freunde

Vor einigen Monaten bekam ich ein Buch zugesendet. Das Buch heißt: „Pflege interessiert keine Sau“. Ganz ehrlich schreckte mich der Titel enorm ab, aber dank Corona hatte ich Zeit genug, das Buch zu lesen. Und je länger ich darin las, umso mehr drehte sich mein Magen um, denn ich glaubte, die eine oder andere Person zu erkennen wie auch das System, in dem sich die Altenpflege bewegt. Je länger ich in dem Buch las, umso mehr Zeit brauchte ich, um mich zu erholen. Denn es zeigt ein System auf, das unmenschlicher nicht mehr sein kann.

• Zur Person:

Als ich das Buch das erste Mal in der Hand hielt, war mir klar, dass es unter einem Pseudonym geschrieben wurde. Denn wer heißt schon „Martha Mullbinde“?

• Zur Sprache:

Einfach geschrieben. Allerdings: Wenn ich wie die Person, die tiefe Einblicke in das System der stationären Pflegeeinrichtungen und ihrer Betreiber hat, unter einem Pseudonym…

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fundevogel : Der Weißheit letzter Schluss – Eske Wollrad | polylog – Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren

Ein Beitrag zum Nachdenken über Rassimus bzw. Anti-Rassismus angesichts des Mordes an George Floyd. Eske Wollrad ist feministische Theologin und Denkerin.

Eske Wollrad

Der Weißheit letzter Schluss

Zur Dekonstruktion von »Weißsein«

„Fragebogen:
Leben Sie in einem vorwiegend weißen Viertel?
Hatten Sie jemals eine intime Beziehung mit einer weißen Person?
Reaktion einer weißen Studentin:
»Aber das ist doch ein Fragebogen für Farbige!«

Aus weißer Sicht ist Weißsein normal, gewöhnlich und so banal, dass es keiner Erwähnung bedarf. Ist von einem »Wohnviertel« die Rede, handelt es sich »natürlich« um ein weißes Viertel, und das wissen wir, weil es niemand benennt. Der Hinweis, ein Liebespaar sei weiß, ist völlig überflüssig – was sagt das schon aus?

Weißsein hat keinen spezifischen Inhalt, es markiert eine Leerstelle und kann – wenn überhaupt – nur negativ über das definiert werden, was es nicht ist: nicht exotisch, nicht sexuell, nicht farbig. »Farbig« sind nur die »Anderen« …“

„… Der objektivierende weiße Blick setzt voraus, dass es – per definitionem – keinen Blick zurück geben kann: Das Objekt wird betrachtet – das Subjekt betrachtet. Die Analysen von Shome und al-Samarai provozieren, weil sie zwei grundlegende Mythen von Weißsein entschleiern: erstens, dass Weißsein unsichtbar ist, und zwar für alle, nicht nur für Weiße, und zweitens die Verknüpfung von Weißsein und Unschuld.

Der erste Mythos erinnert an kleine Kinder, die sich »verstecken«, indem sie sich die Augen zuhalten und damit meinen, nur weil sie nicht sehen, auch andere sie nicht sehen. Für Weiße besteht das Skandalon in der Konfrontation mit dem Faktum, dass so genannte »Nicht-Weiße« schon immer Weiße als Weiße markiert und analysiert haben, weniger aus wissenschaftlichem Interesse, sondern aus Überlebensnotwendigkeit. Shome schreibt: »Weiße […] sind häufig überrascht und wütend, wenn sie herausfinden, dass ihre alltäglichen ›normativen‹ Operationen des Weißseins oft gründlich durch ›Andere‹ markiert werden.« 13 Diese Markierungen »von außen« sind nicht nur wegen ihres Inhalts wichtig, sondern auch deshalb, weil sie die Setzung von Weißsein als Gewöhnliches, Nicht-zu-Erwähnendes, Allgemein-Menschliches durchbrechen und Weißsein erfassen, als das, was es ist: partikular, spezifisch, fremd.

13Raka Shome (1999): »Whiteness and the Politics of Location: Postcolonial Reflections«. In: Thomas K. Nakayama / Judith N. Martin (eds.): Whiteness. The Communication of Social Identity. London – New Delhi, 123. Das englische Wort operations kann mit »Tätigkeiten« übersetzt werden, birgt aber auch die Assoziationen zu chirurgischen Eingriffen und militärischen Operationen. Um diese Bedeutungsfelder einzubeziehen, habe ich »Operationen« übersetzt.

Der zweite Mythos verknüpft Weißsein mit Unschuld, welche allein durch die Beteuerung der Betrachtenden zu bewiesen zu sein scheint, sie oder er habe gute Absichten verfolgt. Es scheint, dass Konstellationen von Dominanz und Unterwerfung durch bloßen guten Willen aufgehoben werden können – es sei gemein, dem willkommen-heißenden Blick objektivierende Absichten zu unterstellen, wo er doch gut gemeint sei. Solche Stimmen beanspruchen selbstverständlich die diskursive Abtrennung des wohlmeinenden Ichs von den Strukturen, die dieses Ich überhaupt erst ermöglichen: Konstruktionen des weißen Selbst als eben »nicht-weiß«, als aparadigmatisch und verortet jenseits von Rassialisierungsprojekten. …“

Von Eske Wollrad habe ich viel gelernt.

Hier der komplette Beitrag: polylog – Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren 8 (2001), 77-82